清官，是一段历史的标杆，是一个时代的楷模，老百姓历来顶礼膜拜，万千传诵。

　　所谓“清”，一种是政务清，不避权贵，不畏豪强，心明如镜，执法如山。比如明朝的海瑞。嘉靖四十五年二月，任户部云南清吏司主事的他“以天下兴亡为己任”，抱着必死的决心仗义执言，上书《直言天下第一事疏》，“以正君道、明臣职，求万世治安事”。听不得批评意见的嘉靖皇帝龙颜大怒，海瑞被罢官打入牢狱。丞相徐阶爱才，极力劝说，海瑞才得以获赦，官复原职。海瑞做事“一根筋”，对一直有恩于他的老丞相徐阶也毫不留情，将徐家仗势多占的四十万亩良田退还原主，还将欺压良民的徐阶的两个儿子及二十多个家人依律问罪。什么是公道正派?什么是铁面无私?海瑞给出了答案。

　　另一种是气节清，不讲排场，不求奢侈，生活简朴，清廉耿直。比如宋朝的包拯。这个“农民的儿子”，即使身处高位，也不忘本色，穿着仍与布衣时一样。他明察善断，严于律己，“不持一砚归”的故事在百姓中口口相传。岭南端州任知州期间，包公整顿吏治，惩治贪官，解除民困。三年后他离任，端城男女老少都来码头送行，一些名流纷纷携物相赠，都被包公一一谢绝；当地精制一好砚相送，他也婉言谢绝。在开封任知府虽仅一年多的时间，但死后，开封百姓却在开封府署旁边建了一座包公祠，以纪念和供奉他。这是百姓对好人好官的最大褒奖啊!

　　还有一种是操守清，不受贿赂，不贪钱财，洁身自好，安于清贫。比如清代著名画家郑板桥。他在潍县履职多年，常“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声”。向民之心，昭然可见!他任职多年，走的时候却十分寒酸，雇了三头毛驴，一头自己骑，一头让人骑着前边领路，一头驮行李。但送行的场面十分壮观，成千上万的百姓闻讯赶来送行，依依不舍。郑板桥发挥自己的特长，向潍县的百姓赠画留念，画上作诗一首：“ 乌纱掷去不为官， 囊橐萧萧两袖寒。 写取一枝清瘦竹， 秋风江上作渔杆。”和很多的清官一样，郑板桥对官场不再留恋，甘愿做只闲云野鹤，岂不痛哉快哉!

　　纵观历史上的清官，他们有一个共同点：自恃操守清廉，没有“小辫子”被别人抓着，于是就敢说、敢做，甚至敢于冒犯上级领导。康熙年间，有一官吏名叫陈鹏年，是一个赢得民心无数的清官。一次康熙下江南，公事与游玩兼顾，官吏们都在想方设法投其所好做迎接准备，而他老先生不以为然，不但不做准备工作，反而搞起了恶作剧，从公共厕所里舀来粪便往御道红地毯上泼。冒犯领导肯定没有什么“好果子吃”，康熙大发雷霆，后幸有桐城人谏言，给他关了个禁闭。如果是雍正，那他就玩完了，不但自己遭殃，而且会祸及家族。

　　怎样选人用人?当今社会的标准是，德才兼备，以德为先；封建社会的标准是，上让朝廷放心，下让苍生有福。很多时候，封建社会用人之道不是选清官、用清官，而是用贪官、弃贪官。北周开国之君宇文泰与名士苏绰的谈话最为经典，两人密谈三日三夜，最后得出结论：“用贪官以结其忠，弃贪官以肃异己，杀大贪以平民愤，没其财以充宫用，此乃千古帝王之术也。”很多帝皇、宰相都认同此道。如雍正皇帝，他“不喜欢清官”是有名的。选人用人时，“宁用操守平常的能吏，不用因循废事的清官”。为了彻底消除官员好名的风习，他还一改康熙时期的做法，禁止百姓挽留卸任官员和为他们建祠树碑。这样做，雍正自有他的道理，因为他始终坚信“贪官之弊易除，清官之弊难除”。到底这个“清官之弊”是什么?众说纷纭，我个人比较认同清朝高鹗《老残游记·第十六回》里所说的：“赃官可恨，人人知之，清官尤可恨，人多不知。葢赃官自知有病，不敢公然为非；清官则以为我不要钱，何所不可?刚愎自用，小则杀人，大则误国。”高先生苦口婆心告诫天下清官，不要以为自己不要钱，就可以胆大妄为，任意为之。

　　明朝首辅张居正选人用人很特别，“重用循吏、慎用清流”，即重用想做事、能做事、做成事的人。张先生为什么这么重视循吏呢?他认为，这样的人只想把事情做好，把结果放在第一位；“清流”则不同，总是把道德放在第一，说得多，办成的事儿却少。海瑞是后面这种人，做官有原则但没气量，有操守但缺乏灵活。也就是说，有政德而无政绩；确切地说，是好人不是好官。因此，张居正在任期间，海瑞一直没有得到重用。

　　历史上的清官廖若星辰，虽然有其人性的弱点，孤僻、高傲、不合流，但他们那种桀骜不驯的性格、亲民爱民的情怀、敢于担当的精神、简朴清廉的气节至今还熠熠闪光，照亮着历史的星空。生活在底层的百姓，更多的是相信，是怀念!